Kısım 1
CÜZAMLI VE ÇEKTİĞİ AZAP

Bölüm 1

Cüzam Belası

Okurlarımızın çoğu, Kutsal Kitabın, özellikle Eski Antlaşmanın Rabbimiz İsa Mesih’in en harika resimleri ve O’nun ile ilgili olan daha pek çok şeyi dolu dolu içerdiğini bilirler. Yeni Antlaşmada bu resimlerden “gölgeler” olarak söz edilir. (Koloseliler 2:17; İbraniler 8:5) “Kutsal Yasada gelecek olan iyi şeylerin aslı yoktur, yalnızca gölgesi vardır.” İbraniler 10:1 Bu gölgelerin bazıları o kadar basit ve o kadar harika ayrıntılar içerirler ki onlara baktığımız zaman netlik ve güzellikleri karşısında hayrete düşeriz.

Tüm bu güzel gölgelerin içinde yer alanlardan bir tanesi de diğerlerine göre daha büyük bir ayrıntı ve doluluk ile gösterilmiş olan “Cüzamlının Yasası”dır.

Cüzam, tüm hastalıklar içinde en çok nefret edileni ve tiksinti verenidir. Bu kötü hastalık yalnızca ölüm ile son bulmaz, diğer hastalıkların hepsinden daha fazla ölümü resmeder ve daha insan bedeni canlı iken bedenin üyelerini gerçek ölüm ile etkiler.

“Şiş, kabuk ya da parlak leke” Levililer 13:2

Cüzam hastalığının başlangıcı günahın başlangıcına benzer. Ufak ufak ve sinsice başlar ve başlangıçta korkutucu değildir. Levililer 13:2 ayetinde yaranın ilk çıktığında “parlak” olduğunu dahi okuruz – aynı günahın önce bizi korkutmaması ve aksine genellikle parlak ve çekici olması gibi – ama aslında o parlak yarada ölüm mevcuttur. Günahın ücreti ölümdür, aynı cüzam hastalığının sonucunun kesin ölüm olması gibi.

Cüzam, bedenin hemen hemen her tarafını etkileyebilir. Cüzamlının yaptığı şey onu kirli yapmaz, onu kirli yapan ne olduğudur. Her birimizin şu sözleri söylemesi gereklidir: “Nitekim suç içinde doğdum ben. Ve annem bana günah içinde hamile kaldı.” Mezmur 51:5 Hepimiz kirli doğduk. Bizi kirli yapan, hem yaptığımız şeyler hem de ne olduğumuzdur. Cüzamlı bir hastanın temizlenmek için işte bu yüzden (bir doktora değil), bir kahine gitmesi gerekiyor idi. Burada konunun yalnızca iyileşmek değil, aynı zamanda temizlenmek olduğuna da dikkatinizi çekelim. Bu neden ile cüzam hastalığının günaha en çok uyan resim olduğunu anlayabiliriz.

Konu günah ve günahın temizlenmesi olduğu zaman Kutsal Kitabın ilk bölümü Yaratılış’tan başlayarak Vahiy kitabının sonuna kadar aynı konuyu görürüz. Bu yüzden Levililer kitabının 13 ve 14 bölümlerinde de aynı konu yer alır; konu öylesine güçlü bir şekilde ve ustalık ile gösterilir ki, tapınarak yüz üstü yere kapanmak ve böyle bir resmi Tanrının elinden başka hiç bir şeyin çizemeyeceğini ve böylesine bir temizliğe ancak Tanrı sevgisinin aracı olabileceğini itiraf etmek zorunda kalırız. Cüzam hastalığı yalnızca bir günah örneği değildir ama eğer görecek gözlerimiz var ise bu iki bölümün diğer daha harika resimler ile dolu olduğunu görebiliriz.

Bu bölümleri birlikte okuduğumuz zaman Tanrının yardımı ile bu günah ve onun temizlenmesindeki güzel ayrıntıların bazılarına işaret etmeye çalışacağız.

Önce, bize bu harika resmi – insanın değil – TANRI’NIN vermiş olduğunu her zaman hatırlayalım.

Konunun tamamına girişi, 13.bölümün 1.ayetinde okuruz: “Rab Musa’ya ve kahin Harun’a şöyle dedi.” Yazarken de okurken de gerçek ve diri Tanrı’nın sözlerini incelediğimizi hatırlayalım.

2.bölüm ayet 2’de şunları okuruz: “Bedeninde deri hastalığına dönüşebilecek şiş, kabuk ya da parlak leke bulunan kişi kahin Harun’a ya da Harun’un kahin oğullarından birine götürülecek.” Bir şiş, bir kabuk ya da parlak bir leke! Ve bedende deri hastalığına dönüşebilecek bir şiş, bir kabuk ya da parlak bir leke! Bu sözlerdeki ifade gücü ne kadardır? “Bir dolu!” Bu ifade bize, her birimizin içinde kabaran kibirden söz etmez mi? Övgüye neden olan kibir? Pek çok günah ve kötülüğün kökü ve özü olan kibir? Muhtemelen hiç birimiz bu nefret ettiğimiz şişlerden özgür değiliz ve aslında alçakgönüllü olduklarına inanan kişilerden pek çoğu aslında alçakgönüllü olduklarını düşündükleri için kibirlidirler.

Tanrı sözü şöyle der: “Bilgi insanı böbürlendirir” (1.Korintliler 8:1) ve burada söz edilen bilginin Tanrı Sözüne ve Tanrı yollarına ait bir bilgi olduğunu görmek ne kadar da çarpıcıdır. Bu sözleri duyduğumuz zaman kesinlikle durmamız ve onlar üzerinde düşünmemiz gerekir; Kutsal Kitap hakkında sahip olduğumuz bir bilginin dahi bizi böbürlendireceğini ve cüzam hastalığı öncesinde ortaya çıkan bu “şişliklerin” bir tanesini ortaya çıkartabileceğini fark ettiğimiz zaman durup düşünmemiz önemlidir. Bir kişinin söylediğine göre ırk kibiri, yer kibiri ve yüz kibiri vardır ama tüm kibirlerin en kötüsü, kesinlikle lütuf kibiridir. Ve bu neden ile çok çeşitli şişlikler olabilir ancak kesinlikle en sık görüleni ve en kötüsü Tanrının Kendi Sözünün bilgisi aracılığı ile böbürlenen bilgi kibiridir. Luka 18:11 ayetindeki Ferisi bu türden çok kötü bir şişliğe sahip idi. Firavun ve Nebukadnezar bedenlerinde “bir şiş” ile sıkıntı çeken diğer kişiler idi, ancak bu şiş farklı bir türde idi ve okurlarımız hiç kuşkusuz muhtemelen kendilerini de içeren aynı türde bir cüzamdan azap çeken pek çok başka kişiyi akıllarına getirebilirler.

“Bir kabuk.” Bir kabuk eski bir yarayı örter. Bu kabuklar yüzünden acı çekenimiz çoktur! Biri geçmişte bize kötü davranmıştır ve bu kötü davranış hala yüreklerimize batmaktadır. Eski yaranın üstünü örtmeye çalışmış olmamıza rağmen bu kişileri asla gerçekten bağışlamamışızdır. Bu durumu acılık köküne benzetebiliriz (İbraniler 12:15). Yerin altında derine saklanmıştır ve üstü örtülüdür ama her an yukarı sıçramaya ve pek çok şeyi ”kirletmeye” hazır durumdadır; aynı şekilde kabuk da her an cüzamı saklayabilir ve böylece de pek çok kişiyi kirletebilir. Ah, sevgili dostlar, bu kabuklara karşı dikkatli olalım çünkü en büyük tehlikeyi onlar arz eder. Kral Saul “kabuklar” ile korkunç şekilde hasta olan kişiler için önemli bir örnektir.

“Parlak bir yara.” İbraniler 11:25 ayetinde “günahın zevklerini” okuruz. Günah, kendine özgü zevklere sahiptir ve genellikle çok parlak görünür. İbraniler 3:13 ayetinde “günahın aldatıcılığını” okuruz ve bu ifade her zaman gerçektir. Günah aldatıcıdır. Şeytan, gözlerimizi günahın tehlikesinden uzaklaştırmak ve bize günahın ne kadar yararlı ve ne kadar çekici ya da parlak olduğunu söyleyerek bizi kandırmak ister. İlk günahın bu dünyaya nasıl girdiğini hatırlıyor musunuz? Şeytan, günahı kadına parlak bir yara olarak sundu. Kadın yasaklanmış olan iyiliği ve kötülüğü bilme ağacını gördü. Ve ağacın güzel, meyvesinin ise yemek için uygun ve bilgelik kazanmak için çekici olduğunu gördü. Yaratılış 3:6. Her şey öyle parlak görünüyordu ki, kadın meyveyi aldı ve yedi.

Şeytan o günden bu yana hiç durmadan “parlak yaralar” hazırlar ve bu yaraların amacı kişiye cüzam hastalığını bulaştırmaktır. Geceleri Şanghay caddelerindeki en parlak yerler genellikle en günahkar olan yerlerdir. Bu yerler cüzam ile dolu kötülük mağaralarıdırlar. Ah, dostlarım, böyle yerlerdeki “parlak yaralara” karşı dikkatli olun. Bu parlak yerlerden çok daha parlak hatta onlar ile kıyaslanamaz yerler vardır; Kurtarıcımızın parlak yuvası; Kurtarıcımız yolun sonunda Kendisine ait olanları beklemektedir ve onları kesinlikle cüzam hastalığından kurtarır ve korur.

Kahine götürülecek. Levililer 13:2

Lütfen özellikle şu sözlere dikkat edin, “Kahin Harun’a götürülmelidir.” Bu sözler çok önemlidir ve Levililer 14:2 ayetinde de temizlenmek söz konusu olduğunda hemen hemen aynı sözleri okuruz. Bir kişinin cüzamlı olup olmadığına karar verecek soru ya da bir kişinin cüzam hastalığından temizlenmeye hazır olup olmadığı ve bu konu ile ilgili her şey kahine aittir. Hasta kişi ve arkadaşlarının bu konuda söyleyecekleri hiç bir şey yoktur. Bir şişe, bir kabuğa ya da parlak bir yaraya sahip bir kişi şöyle diyebilir: “Ben bu gibi şeylere hiç önem vermem. Bana göre ve tüm büyük bilim adamlarına göre bu gibi şeyler önemli değildir.” Dostum, bu adamın öğrenmesi gereken ilk şey, kahinin dışındaki kişilerin yani kendisinin ve diğer tüm canlıların düşüncelerinin bir değere ya da öneme kesinlikle sahip olmadıklarıdır. Burada tek önemli olan konu şudur, “Kahin ne diyor?”

Belki de bu kişi kahine gitmek için istekli değil idi. Belki de bedenindeki şiş, kabuk ya da parlak yara hakkında kendisinin karar verebileceğini düşündü. YA da belki bedenindeki bu küçük yaranın çok geçmeden iyi olacağını düşündü. Ama Tanrı Sözü kesin olarak önümüzdedir: “Kahinin önüne götürülmelidir.” Hatta Tanrı sözü, kişinin kendisinin kahinin önüne gitmesini söylemez. Ama şöyle der: “Kahinin önüne götürülmelidir.”

“Kahin bakacak.” Levililer 13:3

İşte bu yüzden, “Kahin Harun’un önüne götürülmelidir” sözleri, en önemli sözlerdir. Sevgili okuyucu, sen yüce Baş Kahin Rab İsa Mesih’in önüne hiç götürüldün mü? Hiç O’nun “alev alev yanan ateşe” benzeyen gözlerinin bakışına kendisini teslim ettin mi? Vahiy 1:14. Yaşamında tamamen doğru olmadığını bildiğin bazı şeyler olabilir. Bu konu hakkında ne denebilir? Kahin bu konulara baktı mı? Onları gördü mü? Kahinin onlara “kirli değil” demesi gerektiğini biliyorsun. Belki de arkadaşların seni çok kez dua aracılığı ile Rab İsa’ya götürdüler: Ama eğer daha önce bu Kahine hiç götürülmediysen, Tanrı sana kendini O’na götürmesi için bu küçük kitabı ihsan etti. Belki de şöyle diyorsun: “Ah, bu gibi şeylerin sonucu olmaz. Bu yalnızca bir şiş, bir kabartı.” Ama acaba bu bir kibir kabartısı mı? Sorunun kökeninde günah mı var? Bu konuda karar verecek olan tek kişi, kahindir. Dostum, kalk ve git, henüz zaman ve umut var iken Ona git – senin için gerçeği cehenneme gittiğini bilmeden oraya düşmeden önce yani hemen şimdi öğrenmen çok daha iyidir.

Kahinin sabırsız ya da zalim olmadığını göreceksin. O’nun sempati ve sevgi ile dolu olduğunu anlayacaksın. O, tüm bu şişlere ya da kabartılara bakacak – bazı eski sorunlara işaret eden o kabuğa, yani belki eski bir tartışmaya ya da kötü duyguya bakacak; o tercih ettiğin, ama iç varlıktaki yanlış bazı şeylerden söz eden parlak yaralara bakacak. Çabucak bakmayacak. O’nun gözü asla hata yapmaz ve eğer herhangi bir sorun var ise o zaman parlak yarayı yedi gün kapatacak ya da eğer gerekli olur ise sonra bir yedi gün daha kapatacak. (Bakınız ayetler 4-7)

Ama Kahinimiz Rab İsa Mesih zaten insana kendisini cüzamlı hale getirmemesi için bir şans vermemiş midir? Kesinlikle vermiştir. O, Adem’i, Aden bahçesinde masumiyet içinde iken denedi. Ama çok geçmeden cüzam belirdi ve günah içeri girdi. Tanrı insanı tufandan önce rehberini vicdanı yaparak denedi ve Tanrı insana “baktığı” zaman öylesine korkunç bir cüzam gördü ki, sekiz kişi dışındaki tüm insanları yok etti. Bu tür bir hastalık için başka bir çözüm yolu yok idi. Sonra Nuh’u ve oğullarını denedi ama günah tekrar ortaya çıktı. Sonra İbrahim’i ve onun soyunu aldı ve onları diğer uluslardan ayırdı ancak cüzam tekrar kendini gösterdi yani dışarı çıktı. Tanrı sonra onlara yasayı verdi ama yasa da çözüm getirmedi.

Kahin hastayı kapalı bir yerde tutacak. Levililer 13:4

Sonunda Kendi biricik Oğlunu gönderdi ve insanlar O’nu öldürdüler. Şimdi, Tanrı ne diyor? Deneme sona ermiştir. Artık insanı bir yere kapatmaya gerek yoktur. Romalılar kitabının 3.bölümünü okuyun. Ve 10.ayete bakın: “Doğru olan hiç kimse yok, tek bir kişi bile.” Ayet 12: “Hepsi saptı. Tümü yararsız oldu. İyilik yapan yok, tek kişi bile!” 22 ve 23.ayetler: “Hiç ayrım yoktur. Çünkü herkes günah işledi ve Tanrı’nın yüceliğinden yoksun kaldı.” Ve aynı zamanda Romalılar 11:32 ve Galatyalılar 3:22 ayetlerine de bakınız. Her ağız kapanmıştır (Romalılar 3:19), öyle ki sizin bile söyleyeceğiniz tek bir sözünüz olamasın. Kahin daha şimdiden sizi ve her insanı kirli olarak ilan etmiştir.

Dostum, Kahin’in size bakar iken söylediği söz işte budur: O, sizin bir günahkar olduğunuzu ilan eder. Sizin doğru olmadığınızı söyler. Size, sizin iyilik etmediğinizi söyler. Sizin ağzınız kapanmıştır. Yapabileceğiniz en iyi şey, ağzınızı “kapatmak” ve “Kirli! Kirli!” diye bağırmak olacaktır. Şimdi Kahine götürüldünüz. O, size baktı. Ve bedeninizdeki belanın cüzam hastalığı olduğunu gördü. Saçların beyaz renge dönüştüğünü gördü. Bunun anlamı nedir? Anlamı, çürümüşlük ve ölümün belirtisidir. Kahin, size daha şimdiden kanınızın bozulmuş olduğunu söyler. O’nun gözünde siz zaten ölüm belirtilerini, bunu izleyecek olan yargıyı ve sonra da “ikinci ölümü” taşıyorsunuz. Vahiy 20:14.

Dostum, bele, deriden daha derinlerdedir. (Levililer 13:3) O, sizin için yalnızca yüzeysel bir sıkıntı değildir. Hayır, gerçek sıkıntı bundan çok daha derinlerdedir. Sorun yüreğimizdedir ve Kahin onu şu sözler ile ilan eder: “Yürek her şeyden daha aldatıcıdır, iyileşmez.” Yeremya 17:9. Ve şunları ekler: “Onu kim anlayabilir? Ben Rab, yüreği yoklar ve düşünceyi denerim.” (ayet 10) Tanrı, sizin yüreğinizi sizden daha iyi bilir. Sizin gerçekten ne kadar kötü olduğunuzu yalnızca Rab bilebilir. Durumunuzun hiç de böylesine umutsuz olduğuna inanmaya istekli olmadığınızı Tanrı çok iyi bilir. O, sizin cüzamınızın iyileşemeyecek kadar kötü olduğunu bilemeyeceğinizi de çok iyi bilir. (Bakınız Yeremya 17:9 J.N.D çevirisi) Ama gerçek tam olarak budur ve sizin durumunuz da budur.

Kutsal Kitap’ta Tanrının bu dünyaya ve üzerindeki insanlara baktığını okuruz. Yaratılış 1:31 ayetinde şu sözleri okuruz: “ Tanrı yarattıklarına baktı ve her şeyin çok iyi olduğunu gördü.” Bu ifade, günah ortaya çıkmadan önceki insanı tanımlar, ancak ne yazık ki çok geçmeden günah dünyaya girer ve Yaratılış 6:5 ve 12 ayetlerinde şu sözleri okuruz: “ Rab baktı, yer yüzünde insanın yaptığı kötülük çok, aklı fikri hep kötülükte … Tanrı yeryüzüne baktı ve her şeyin ne denli bozulduğunu gördü. Çünkü insanlar yoldan çıkmıştı.” Ve daha sonra Mezmurlar kitabında yine şu sözleri okuruz: “Rab göklerden bakar oldu insanlara, akıllı ve Tanrı’yı arayan biri var mı diye. Hepsi saptı. Tümü yozlaştı, iyilik eden yok, bir kişi bile!” Mezmur 14:2-3. Özetle diyebiliriz ki, Kahinimiz baktı ve bu dünyadaki herkesin cüzam hastası olduğunu gördü.

Kahin size baktı ve sizin kirli olduğunuzu ilan etti. Sevgili okur, bu Kahin asla bir hata yapamaz. Bu Kahin sizi temizleyecek olan çözümü bilmese idi o zaman asla “kirli” gibi korkunç sözler kullanmaz idi çünkü sizi çok seviyor. Birkaç yıl önce bir doktor ile bir akşam yemeği yemiştim. Bu doktor cüzam hastalığı konusunda bir uzman idi. Bana akşam yemeğinde buluştuğumuz akşamdan iki gün önce genç bir delikanlının muayenehanesine geldiğini söyledi; bu genç adam doktora elinde bulunan ve bir türlü geçmeyen bir yarayı gösterdi. Doktor onu muayene etti, elindeki yaraya dikkatlice baktı, inceledi ve bu genç adamın cüzam hastalığına yakalandığını anladı. Hasta gençti ve belli ki sağlığı yerinde idi, bir karısı ve küçük çocukları vardı. Cüzam hastalığına yakalanmış olabileceğine dair en ufak bir düşüncesi yoktu. Doktor bana bu genç adama yakalandığı hastalığı söylediği zaman onun gözlerinden nasıl yaşlar aktığını üzülerek anlattı. Doktor da gözyaşlarına hakim olamamış ve bu zavallı, kirli genç adam ile birlikte ağlamıştı. Ve bizim Yüce Baş Kahinimiz Rab İsa Mesih de, aynı şekilde kirli olan ama yine de temizlenmek için O’na gelmek istemeyen kişiler için ağlamıştır.

Kahin onu kirli ilan edecek. Levililer 13:3,8

Sevgili okur, Kahinin sizi kirli ilan etmesi gerekir, çünkü siz kirlisiniz. Kaybolmuş, mahvolmuş ve kirli olduğunuzun ve cehenneme doğru yol almakta olduğunuzun farkında bile olmayabilirsiniz. Ama, sizi zaten temizlemiş olan aynı Kahine gelmediğiniz sürece sizin gerçek yeriniz ve durumunuz budur.

Belki de, “ama ben kendimi kirli hissetmiyorum” diyebilirsiniz. Ama bunun konu ile hiç bir ilgisi yoktur. Şöyle bir öykü anlatılır: Uzun yıllar önce M.Damien adında biri, Hawai adalarına, Molokai’ye gitti, amacı oradaki cüzamlı hastalar arasında hizmet etmekti. Ve orada sağlığı bozulmadan uzun yıllar çalıştı. Sonra bir akşam ayaklarını yıkar iken ayak parmaklarına biraz sıcak su damladı. Canı yanmadı ama su öyle sıcaktı ki, derisi su topladı. Ve hemen o anda cüzama yakalanmış olduğunu anladı, çünkü cüzam hastalığının en erken belirtilerinden biri yaralanan bölgede hiç acı hissinin duyulmaması idi. Aynı şekilde siz zavallı günahkar, siz de hissetme duygunuzu kaybettiniz ve bu yüzden bu korkunç hastalığa sahip olduğunuzu bilmiyorsunuz. Cüzamdan etkilenmiş olan bölgeye bir iğne batırabilirsiniz ama hasta kişi bunu hissetmez. Aynı şekilde, günah işlemeye devam eden kişi de vicdanına batan iğneleri artık hissetmez ve bir günahkar olduğunu bilmez. Kahin Rab İsa, sizin kirli olduğunuzu bildirmiştir. Ve sizden şöyle söz eder: “Doğru olan kişi yok, tek kişi bile!” (Romalılar 3:10)  - siz bile günahkarsınız! Cüzam hastası şu yanıtı verebilir: “Ama ben kendimi gayet sağlıklı hissediyorum; Kendimi hiç bu kadar iyi hissetmemiştim.” Kahin ona şu yanıtı verir: “Üzgünüm, ama yine de üzülerek de olsa seni kirli ilan etmek zorundayım.” Adamın duygu ve düşüncelerinin konu ile hiç bir ilgisi yok idi. Her şey kahinin sözlerine bağlı idi. “Kahin ona bakacak ve onu kirli ilan edecek.” (ayet 3) Kahinin sözü konuya son verirdi; o konu artık bir daha açılmazdı. Adam kirli olduğunu bilirdi, çünkü bunu söyleyen kahin idi; Adamın kendini kirli hissetmesi ya da kirli olduğunu düşünmesi ya da arkadaşlarının böyle düşünüyor olmaları hiç önemli değil idi. Her şey kahinin söylediği söze bağlı idi.

Hawai adalarındaki cüzamlı hastaların, Kalawao olarak bilinen kayalık bir üçgenden oluşan kara parçasına tek başlarına gönderilmelerine karar verildiği zaman, M.Damien’in hizmet verdiği “Molokai adasında genç ya da yaşlı, soylu ya da halktan, kısaca kendisinde cüzam hastalığı ile ilgili en ufak bir iz taşıyan herkes bu adadan götürüldü. Yasa, her noktası ile etkin bir halde uygulandı. Adaların hepsinde bulunan cüzamlı hastalar ve cüzama yakalanmış olma olasılığı bulunanlar polis tarafından yakalanmaya başladı, bu kişiler evlerinden zorla alındılar ve eğer aralarında doktor tarafından hastalığına teşhis konmuş cüzamlı kişiler bulunuyor ise o zaman bu kişileri cüzamlı kişiler için ayrılmış bir devlet hapishanesine koyuyorlardı. Çocukları anne ve babalarından, anne ve babaları ise çocuklarından zorla ayırdılar. Karı kocalar ise sonsuza kadar birbirlerinden ayrı yerlere kondular. Bu konuda hiç bir ayrım yapmadılar ve Hawai kraliçesinin bir yakın akrabasını dahi aldılar ve götürdüler.” (Oceana’daki Görevli Kahramanlar.) İşte GÜNAHın da bize yaptığı şey tam olarak budur. Eğer günah temizlenmez ise karı ve kocalar, anne babalar ve çocuklar ve birbirini çok seven en yakın dostlar sonsuza kadar ayrılmak zorunda kalırlar.

Bölüm 3

“Tamamen Kirli”

Şimdi dikkatimizi 42-44.ayetlere vermemiz gerekiyor. Buradaki ifadeler çok özeldir ve günümüzdeki pek çok kişiye seslenmektedirler. “ama saçı dökülmüş ya da alnı açılmış adamın başında ya da alnında kırmızımsı beyaz yaralar çıkmış ise adam deri hastalığına yakalanmış demektir. Kahin adama bakacak. Saçı dökülmüş baş ya da alındaki şişler deri hastalığının yol açtığı yaralar gibi kırmızımsı beyaz ise adam deri hastalığına yakalanmıştır. Kirlidir. Başındaki yaradan ötürü kahin kesinlikle onu kirli ilan edecektir.” Levililer 13:42-44

“Başındaki yaradan ötürü kesinlikle kirlidir.” Levililer 13:44

Alın, cüzamın kendisini göstermesi için en elverişli yerdir. Günümüzde başlarında cüzam belasını taşıyan o kadar çok kişi vardır ki, ama yine de “tamamen kirli” olduklarına dair en ufak bir fikirleri dahi yoktur. Kendileri hakkında tamamen farklı düşünürler. Onlar her şeyi kendi düşüncelerine göre değerlendirirler. Tanrının sözüne güvenmek yerine kendi akıllarına güvenirler. Gurur, özellikle zeka ile ilgili gurur, başta bulunan cüzam belasının köküdür. Kendilerini “bilim adamı” olarak adlandıran pek çok kişi aslında başlarında cüzam hastalığı olan kişilerdir. Uzziya gururu nedeni ile yalnızca kahinlere ait olan yeri almış idi ve bu davranışı ile yukarda anlatılanlar için en büyük örneklerden birini oluşturuyor idi. Ne var ki güçlenince kendisini yıkıma sürükleyecek bir gurura kapıldı. Tanrısı Rabbe ihanet etti. Buhur sunağı üzerinde buhur yakmak için Rabbin Tapınağına girdi. Kahin Azarya ile Rabbin yürekli seksen kahini de onun ardı sıra tapınağa girdiler. Buhur yakmak için elinde buhurdan tutan Uzziya kahinlere öfkelendi. Öfkelenir öfkelenmez de kahinlerin önünde, Rabbin Tapınağındaki buuhur sunağının yanında duran Uzziya’nın alnında deri hastalığı belirdi. Baş kahin Azarya ile öbür kahinler ona bakınca alnında deri hastalığı belirdiğini gördüler. Onu çabucak oradan çıkardılar. Uzziya da çıkmaya istekli idi. Çünkü Rab onu cezalandırmış idi.” 2.Tarihler 26:16, 19-20.

Kısım 2
TEMİZLENEN CÜZAMLI

Bölüm 5

Tanrı’nın Temizleme Şekli

Rab İsa’nın Kendisi bize peygamber Elişa zamanında İsrail’de çok sayıda cüzamlı yaşadığını söyler ve Suriyeli Naman dışında hiçbir cüzam hastasının iyileştirilmediğini bildirir. Bakınız Luka 4:27.

Elişa peygamber zamanında İsrail’de yaşayan bu cüzam hastalarının hiç biri temizlenmemiş olsa bile yine de Eski Antlaşmada yer alan uzun bir bölümde cüzam hastalığının nasıl çözüm bulacağı hakkındaki çare, hatta tek çare ile ilgili ayrıntılı dakik bilgilere yer verilmiştir.

Hiç kuşkusuz durum günümüz için de aynıdır. Zamanımızda yüzlerce milyon günahkar vardır ve onların her biri ya da hepsi Tanrının çözüm yolu ile gelip temizlenmeye istekli oldukları takdirde temizlenebilirler.

Tanrı temizlenme yolunu anlatırken, hemen hemen bir insanın cüzam hastalığına yakalandığını nasıl bileceğini söyler iken kullandığı aynı sözcükleri kullanır. “Rab Musa’ya şöyle dedi:” Levililer 14:1. Temizlenme yolunu anlatan bu sözcükler diri Tanrının ağzından çıkan kendi sözleridir ve bu sözler gerçek ve sadıktır. Onları tüm yüreklerimiz ile dinleyelim.

“”Deri hastasının temiz kılınacağı gün şu yasa geçerlidir: Hasta kahine götürülecek.” Levililer14:1

O şiş, kabuk ve parlak yaranın ilk ortaya çıktığı zaman kahine götürüldüğünüz o günü hatırlıyor musunuz? Kahine gitme konusunda ne kadar isteksiz olduğunuzu anımsıyor musunuz? Ve O’nun üzücü kararını hatırlıyor musunuz? “Kirlisiniz?” Günahkar olduğunuzu ilk kez fark ettiğiniz o anı hatırlıyor musunuz? Belki siz de diğer kişiler gibi düşünüyordunuz, “Ben diğer pek çok insan gibi kötü değilim” ama yine de ölüm ile sonuçlanan gizli belanın orada olduğundan haberiniz vardı.

Ama şimdi durumlar daha da kötüleşmiştir. Hastalık yayılmıştır. O dönemdeki eski günlerde hasta olduğunuzu üzerinizdeki giysiler ile gizleyebilirdiniz. Ama böyle olduğu zamanlarda bile yine de ordugahın dışına gitmeniz, giysileriniz yırtmanız ve başınızı traş ederek, “Kirli!” Kirli!” diye bağırmanız gerekirdi. Ama hastalık yine de bulaşır, yüzünüzü ve başınızı kaplar, sonra bedeninize, bacak ve ayaklarınıza yayılır – tepeden tırnağa sizi kaplardı. Her yanınız beyaz olurdu! Gerçekten de çok zor durumda kalırdınız! Bedeninizde cüzam bulunmayan hiç bir nokta kalmazdı. Gerçekten de “cüzam ile dolu” olurdunuz.

Peki ondan sonraki durumunuz ne olurdu? Belki bir arkadaşınız sizi ordugahın dışında bu üzgün, tükenmiş ve umutsuz durumunuzda görür ve gözleri ile sizi inceledikten sonra şöyle diyebilir: “Gel, seni kahine götüreceğim. Tüm bedenini cüzam kaplamış. Temizlenebilirsin.” Siz ise şu yanıtı verirsiniz: “Hayır, benim için artık umut kalmadı. Şu ana kadar hiç böyle kötü olmamıştım. Ordugahın dışında benim kadar kötü durumda olan başka hiç cüzamlı yok. En kötüsü benim. Bak, tüm bedenimi hastalık kapladı.” “Evet, görüyorum,” diye yanıtlar arkadaşınız, “ve işte bu yüzden şimdi, temizlenmen için en uygun zaman. Benimle bir an önce kahine gel.”

“Hasta kahine götürülecek. Levililer 14:2

Siz belki de bir zamanlar kahinin cüzamınızı tespit eden o delici bakışlarını hatırlıyor ve bu yüzden kahinden uzak kalmak istiyorsunuz, ama arkadaşınız çok ısrar ediyor ve şimdi de sizi kahine götürüyor. Arkadaşınız sevinçli çünkü sizin başınıza iyi şeyler geleceğini biliyor. Belki de kahini görmek üzere yolda giderken sizin yüreğiniz utanç ve korku ve tehdit edilme gibi duygular ile dolu.

Sevgili okuyucu, henüz kurtulmamış arkadaş ya da akrabalarınız var mı? Onları Kahine götürdünüz mü? Onları dua ile Kahine götürdünüz mü? Ya da fırsatınız olduğu zaman onları müjdenin vaaz edildiği yerlere götürdünüz mü? Bu tür durumlar, sizin ve benim ne yazık ki gereğinden fazla yavaş davrandığımız kutlu ayrıcalıklardır. Rab her birimize, aslında yalnızca ordugahın dışındaki zavallı ve kirli cüzamlılar olan kurtulmamış arkadaşlarımıza karşı daha sadık davranmamız için güç olsun!

Yuhanna 1:41-42 ayetlerinde bunu yapan bir kişiye ait çok hoş bir kayıt mevcuttur. Bu kişi Rabbi bulmuştur – ya da Rab onu bulmuştur – ve bu kişi o zaman ne yapar? “Önce gidip kendi kardeşi Simun’u bulur.” Ben burada geçen o küçük “önce” sözcüğünü çok severim. Rea’SaaAnt dört sularındaydı. Gün sona ermeye yakındı. Ama Andrea yiyecek, içecek, dinlenme ya da başka herhangi bir şey için durmadı, beklemedi ve önce gidip kendi kardeşi Simun’u buldu. Ve onu bulduktan sonra onunla ne yaptılar? Andrea kardeşi Simun’u Rabbe götürdü. Daha sonra Andrea’dan hiç bir zaman söz edilmez. Ondan bahsedildiğini işitmeyiz. Ama onun kendi kardeşi Simun Petrus’dan çok söz edilir ve Andrea’nın kardeşi her birimiz için ne kadar büyük bir bereket olmuştur! Andrea’ya o akşam yaptığı iş için her birimizin borcu büyüktür!

Ve daha sonra Andrea hakkında fazla bir şey işitmediğimiz doğru olsa bile işittiklerimiz yine de çok çok hoş şeylerdir. Andrea’ya verilmiş olan armağanın özel bir işleyişi var gibi görünür. Onu ikinci kez Yuhanna 6:8 ayetinde görürüz. Andrea Rab İsa’ya burada “bir çocuk” getirmektedir. Yuhanna 12:22 ayetinde onu tekrar İsa’ya Grekleri getirirken, yani aynı işi yaparken görürüz. Ne kadar mutlu eden bir iş! Rab her birimize diğer insanları teker teker Kendisine getirmeyi öğretsin ve bunu yapacak gücü sağlasın. Cüzamlı hastayı kahine götüren arkadaşı da aslında bizim düşündüğümüzden daha önemlidir. Bizler de bu kişiye benzeyelim; adımız bilinmesin, bizden hemen hemen hiç söz edilmesin ve yine de cüzam hastasının tek başına temizlenemeyeceği o yardım zincirinin içinde yer alalım.

“Kahin hastaya ordugahın dışında bakacak.” Levililer 14:3

Cüzamlı hastayı ve onu kahine götürmek için yolda telaşla yürüyen arkadaşını gördük. Ama, durun! Zavallı cüzamlı ordugahtan içeri giremez. O murdar ve kirlidir. Nasıl olur da o kahin ile yüz yüze gelebilir? O kahinin evi, Tanrının evidir ve ordugahın tam merkezidir. Ancak kahin bu konuda bir çözüm bulmuştur ve bu çözümü 3.ayette okuruz: “Kahin ordugahın dışına çıkmalıdır.” Yüce Baş Kahin Rab İsa Mesih 1900 yıl önce yüceliğinden soyundu. Ve aşağıya bu hem üzücü hem de kötü dünyaya geldi ve burada yeryüzünde iken bile İsa çarmıhını kendisi taşıyıp Kafatası – İbranice’de Golgotha –denilen yere çıktı.” Yuhanna 19:17. “Bunun gibi İsa da kendi kanı ile halkı kutsal kılmak için kent kapısının dışında acı çekti. (İbraniler 13:12) Zavallı kirli günahkar, O seni görüyor ve daha önceden senin bulunduğun yere gitti (Luka 10:33) O, seni temizlemek için bekliyor. “İyi olmak ister misin? (İyileştirilmek ister misin?)” Yuhanna 5:6. İşte asıl soru budur: Ah, zavallı günahkar, nasıl da hemen yanıt verir: “Evet, tüm yüreğim ile, iyileştirilmek istiyorum.”

“Ve kahin hastaya ordugahın dışında bakacak. Ve eğer işte cüzamlıdaki cüzam iyileşmiş ise.” Levililer 14:3.  O alev alev yanan ateşe benzeyen gözler sizi bir kez daha araştırırlar. Cüzamdan herhangi bir leke kalıp kalmadığını bulmak için sizi araştırmadan önce kahinin sizi kirli ilan etmiş olması gerekir. Sonra bu korkunç beladan tamamen temizlenip temizlenmediğinizi görmek için bakmıştır. Şimdi ise tepeden tırnağa cüzam ile kaplı olup olmadığınızı görmek için bakar. Aynı şekilde Baş Kahinimiz Rab İsa Mesih de O’na gelen günahkarı inceler. O’na gelen kişi gerçekten de zavallı, kaybolmuş, mahvolmuş ve suçlu bir günahkar olduğunu fark etmiş olarak mı gelmiştir? Kendisi hakkında söyleyeceği iyi hiç bir şey yok mudur? Günah ile tamamen mi doludur? Kahin bakacak ve eğer günahkar bu koşulların içinde ise ancak o zaman temizlenebilecek idi. O, “tövbe etmiş bir günahkardır” ve Tanrının melekleri göklerde bu kişi için büyük sevinç duyarlar. Luka 15:10

“Kahin bakacak.” Levililer 14:3

Ama eğer hala cüzam bulunmayan az da olsa et parçası var ise  - eğer cüzamlı arkadaşlarına dönüp hala, ‘ben sizlerden daha iyiyim! Bedenimde sizinki kadar çok cüzam hastalığı yok’ diyebiliyor ise; eğer hala kendini yüceltebileceği iyilik işlerine sahip olduğunu düşünebiliyor ise – o zaman tekrar ordugahın dışındaki eski yerine gitmesi gerekecektir. Temizlenmek için henüz hazır değildir. Elçi Pavlus şu sözleri söyleyebildi: “Rabbimiz İsa Mesih’in çarmıhından başka hiç bir şey ile asla övünmem.” Galatyalılar 6:14

Bölüm 7

Yıkanmış ve Traş Edilmiş

Ayet 8: “Pak kılınacak kişi giysilerini yıkayacak, bütün kıllarını traş edecek ve yıkanacak. Bundan sonra pak sayılacak. Artık ordugaha girebilir ama yedi gün çadırının dışında kalmalı.”

Zavallı cüzamlı şimdi artık temiz ve lekesizdir. Kahin onu temiz ilan etmiştir ve bu ilan edişin temelinde Tanrının Kendisinin tüm yetkisi ve kesinliği bulunmaktadır.

Bunu izleyecek olan durum nedir? Adam hemen o anda kendisi ile ilgili her şeyi temizlemek ve her şeyi şimdi Tanrının huzurunda durduğu şekilde  - hatta temiz ve lekesiz – yani o harika duruşa uyum sağlayacak hale getirmek ister.

Belki hatırlayacaksınız; sizden cüzamlının temizlenmek için ne yapması gerektiğine dikkat etmenizi özellikle istemiştik. Eğer biraz önce üzerinde durmuş olduğumuz Levililerin bu bölümündeki yedi ayeti izlediyseniz adamın tek bir şey bile yapmasının gerekmediğini fark etmiş olmanız gerekir. Her şey onun için yapılmıştı. Onun yapması gereken başkalarının onun için yaptıklarını kabul etmek ve yalnızca dökülen kana güvenmek ve kahinin söylediği söze inanmak idi. Onun yapması gereken en ufak bir şey bile yoktu; yalnızca Tanrının onu temizlemek için yapmış olduğu harika planı kabul etmesi, hayranlık ve şaşkınlık içinde Tanrıya bunun için teşekkür etmesi yeterli idi. Ama şimdi her şey değişir. Cüzamlı şimdi çalışmaya başlar. Duralım ve onu izleyelim.

Giysilerini yıkayacak. Levililer 14:8

Önce giysilerini yıkar. Giysileri belki daha önce öylesine kirli ve tiksinti verici idi ki hiç kimse onlara dokunmak istemiyor idi. Belki bazılarımız yol kenarında yalvaran cüzamlılar görmüşüzdür ve onların giysilerinin ne kadar kötü ve kirli olduğunu biliriz. Onların kendileri çaresizlik ve umutsuzluk içinde kirli idiler. Neden giysilerini temiz tutmaları için çaba sarf etmeleri gereksindi? Ancak şimdi her şey farklıdır, değişmiştir. Adam Tanrının gözünde temizdir ve iman aracılığı ile kendi gözünde de temizdir. Şimdi ise diğer insanların gözünde temiz görünmesi gerekir.

Ya da belki eski günlerinde giysisini pek çok başka cüzamlının giysisinden daha temiz tutma konusunda başarılı idi, öyle ki diğer cüzamlılar onun, giysilerini nasıl öyle temiz tuttuğuna şaşırıyorlar idi. Ve muhtemelen belki adamın kendisi giysisinin durumundan oldukça hoşnut idi. Ama şimdi, Tanrının gözünde temiz ve lekesiz olarak, giysisinin kesinlikle olması gereken durumda olmadığının farkına varmıştır. Giysisinin yıkanması gerekir.

Giysiler bize, çevredeki dünyanın bizi bağlantılı olarak gördüğü, bulunduğumuz yerler hakkında fikir verirler. Belki insanlar bizi kumarhanelerde ya da diğer kötü yerlerde görmeye alışmışlardır. Tüm bu bağlantıların ve yolların “yıkanması” gerekir. Yollarımızı, arkadaşlıklarımızı ve gittiğimiz yerleri nasıl yıkarız? Bu soruya bizim için Mezmur 119:9 ayetinde yanıt verilmiştir – “Genç insan yolunu nasıl temiz tutar? Soru budur. Ve işte bu soruya Tanrının yanıtı: ”Senin sözünü tutmakla.”

Levililer 13:47-59 ayetlerinde bize giysideki cüzamdan söz edilir. Bunun anlamı, kişinin kendisi cüzam belasından özgür olsa bile çevresinde bulunan günahtır. Bizim kendimizin günahtan temizlenmiş olmamız yeterli değildir. İster iş ilişkileri ve dindar dernekler olsun ister bağlantıda olduğumuz diğer başka konular olsun, çevremizde bulunan günahlı şeyler ile yolumuza devam edemeyiz.

“Bütün kıllarını traş edecek.” Levililer14:8

Bundan sonra ne olur? Bundan sonra, “bütün kıllarını traş edecektir.” Bir İsraillinin başını kazıtması ya da traş etmesi yasaya aykırı idi, ayrıca sakallarının uçlarını da kesmemeleri gerekiyor idi.  (Levililer 21:5; 19:27) Saçların traş edilmesi ya da sakalların ucundan kesilmesi bir utanç ve paylama belirtisi idi; bakınız Yeşaya 15:2 –“ Hepsinin saçları traş edilmiş ve sakalları kesilmiş olacak.” ( aynı zamanda bakınız Yeremya 41:5; 48:37; 2.Samuel 10:4-5) Ama şimdi tüm saçların kesilmesi gerekiyor idi. “Saçını, sakalını, kaşlarını ve bedenindeki bütün kılları traş edecek.” Kendisine ait olan tüm doğal güzellik ve yüceliğin gitmesi gerekmektedir. Herhangi bir kirliliği gizleyebilecek olan her şeyin bedeli ne olur ise olsun kesilmesi gerekir.

Kan aracılığı ile temizlenmiş olan kişi, Tanrının Sözü ile uyumlu bir yolda yürümeyi istiyor ise  kendisini Rabbin azarlanmasını ve utancını paylaşmaya çağırılmış olarak bulacaktır. Çin’de başlarını ve saçlarını traş etmeye alışmış olan bizler için böyle bir traşın kişiye getireceği utanç, azarlanma ve aşağılanmanın nasıl bir şey olduğunu fark etmek zordur. Eski dönemlerde kişilerin “bazen sitem ve sıkıntılara uğrayıp seyirlik olduklarını” okuruz. İbraniler 10:33. Söz bize Musa’nın “bir süre için günahın sefasını sürmektense Tanrının halkı ile birlikte baskı görmeyi tercih ettiğini ve Mesih uğruna aşağılanmayı Mısır hazinelerinden daha büyük zenginlik saydığını” söyler. İbraniler 11:25-26.

Bize de O’nun uğradığı aşağılanmaya katlanmamız öğütlenir. İbraniler 13:13. Rabbin Kendisi aşağılanmanın ne demek olduğunu bilir. Ve şu sözleri söyleyebilmiştir: “Bana nasıl hakaret edildiğini, utandığımı ve rezil olduğumu biliyorsun. Düşmanlarımın hepsi senin önünde. Hakaret kalbimi kırdı, dertliyim. Acılarımı paylaşacak birini aradım ama çıkmadı. Avutacak birini aradım ama bulamadım. “Mezmur 69:19-20. Şimdiye kadar hiç kimse O’nun kadar derin bir şekilde aşağılanma ve utanç yaşamadı. Ama sevgili imanlı kardeşim, siz ve ben O’nun aşağılanmasını bir ölçüde tecrübe etme ayrıcalığına sahibiz. O, bize bu zavallı dünyanın sunabileceğinden daha büyük zenginlikleri takdir etmeyi ihsan etsin!

Herkesin başında saça ve yüzünde çalı gibi büyük bir sakala sahip olduğu bir ülkede saçı ve sakalı olmayan temizlenmiş bir cüzamlının gerçekten de tüm bakışlara hedef olacağı aşikardır. Yoldan aşağı doğru yürürken onu işaret eden pek çok parmak olacağı ve pek çok kişinin ona kötü şakalar yaparak kalbini kıracağı kesindir. Ama tüm bunlara değmez mi? Ordugahın dışında bir sakal ile dolaşarak “Kirli!” “Kirli!” diye bağırmak mı yoksa sonsuza kadar temizlenmiş olmak ve sakalsız olarak Rabbin halkının topluluğunda bulunmak mı? Hangisi daha değerlidir? Elbette sonsuza kadar temizlenmiş olmak ve Rabbin halkının topluluğunda saçsız ve sakalsız bulunmak! Yedi gün çadırının dışında kalacaktı. Yedi gün çabuk, çok çabuk geçecekti ve yedinci gün saçını, sakalını, kaşlarını ve bedenindeki bütün kılları traş edecekti. Sonra da aşağılanma, utanç duyma ve rezil olma gibi sıkıntılardan kurtularak kendisine ait olan o sevgili yuvaya, kendisine ait olan sevdiği kişiler ile esenlik, sevinç ve sevginin tadını çıkartarak yaşamaya geri dönebilecekti. O zaman fırsatı varken çevresindeki herkese kendisini temizleyen ve Rabbin topluluğuna tekrar geri getiren lütuf ve güç hakkında cesaretle tanıklık edebilirdi.

Ama bundan fazlası da vardır. Cüzamlının “suda kendisini yıkaması” da gerekiyordu. “Kendisini yıkamak.” Bunun anlamı nedir? Sanırım kendisini yıkaması, giysilerini yıkamasından daha kolaydır: Yollarını ve ilişkilerini temizlemekten çok kendisi ile daha yakından bağlantısı olan bir durum! Bu konu, yaşamımın her alışkanlığına dokunan bir konudur. Ve hatta düşüncelerimi temizler, bunun sonucunda ise etkisi sözlerime, davranışlarıma ve tüm alışkanlıklarıma ulaşır –“kendim”. Çünkü bir insan nasıl düşünüyor ise öyledir. (Süleyman’ın Özdeyişleri 23:7) Şimdi herkesin kan aracılığı ile değil su aracılığı ile temizlenmesi gerekmektedir.

Kuş bir kez kesildi. Kan yalnızca bir kez serpildi ama su, pek çok kez uygulanabilir. Bölümümüzde ilerlerken onun yedinci günde tekrar yıkanması gerektiğini göreceğiz; bu kez söz konusu olan kan ile temizlenmesi değildir, su ile temizlenmesidir. Hatırlayacak olursanız tapınakta kahinlerin el ve ayaklarını yıkadıkları su ile dolu leğenler sunak ve tapınak arasındaki bir yerde dururdu. Ve kahinler hizmet etmek için tapınağa girmeden önce bu leğende sürekli olarak yıkanırlardı. Bu durum, bu dünyanın kirliliklerinden arınmak için sürekli bir ihtiyacın var olduğunu gösterirdi. Ancak temizlik kan ile olmazdı – bu temizlik daha önce bir kez yapılmıştı ve yalnızca bir kez yapılırdı – ama su ile yıkanma, Sözün suyuyla yıkanma anlamına gelirdi.

Su ile yıkanmaktan söz eden bu sözcükler bize Yeni antlaşmadaki pek çok ayeti hatırlatmaz mı? Örneğin, 2.Korintliler 7:1 ayetinde Her Şeye Gücü Yeten Tanrının bize bir Baba olacağına dair güzel vaadi verdikten sonra Söz şöyle devam eder: “Sevgili kardeşler, bu vaatlere sahip olduğumuza göre bedeni ve ruhu lekeleyen her şeyden kendimizi arındıralım. Tanrı korkusu ile kutsallıkta yetkinleşelim.”

Daha sonra tekrar Efesliler 5:2 ayetinde bize şunların söylendiğini okuruz: “Mesih bizi nasıl sevdi ise ve bizim için kendisini güzel kokulu bir sunu ve kurban olarak nasıl sunduysa, siz de sevgi yolunda öylece yürüyün.” Bizi günahlarımızdan temizlemiş olan bu harika sunuya baktıktan hemen sonra şu sözleri okuruz: “Aranızda fuhuş, ahlaksızlık ya da aç gözlülük anılmasın bile. Kutsallara yaraşmaz bu. Aranızda açık saçıklık, budalaca konuşmalar ve bayağı şakalar da olmasın. Bunlar size yakışmaz. Bunun yerine şükredin.” (ayetler 3 ve 4)

Bu tam olarak giysilerimizi yıkamamız, saçımızı traş etmemiz ve kendimizi su ile yıkamamızı ifade etmemekte midir?

Budalaca konuşmaların ve bayağı şakaların bir çok aşağılanmayı da beraberinde getireceğini çok çabuk anlarız ve bunlar herkesin gözünü bize dikmesine neden olurlar. Yapılan bir şaka ya da akıllıca verdiğimizi düşündüğümüz bir yanıt bize çok doğal ve zararsız görünebilir ama bunların arkasında çok ciddi ve büyük tehlikeler mevcuttur. “Çok konuşanın günahı eksik olmaz. Sağduyulu kişi ise dilini tutar.” Süleyman’ın Özdeyişleri 10:19. Ve yine başka bir örnek: “Ölü sinekler attarın ıtırını kokutur. Biraz aptallık da bilgeliği ve saygınlığı bastırır.” Vaiz 10:1

“Pak sayılması için yıkanacak.” Levililer 14:8

Bu nedenle bu tür yeteneklerin belirtilerini yok etmek gerekir. Söz bize defalarca şu öğütte bulunur: “Bilge ve saygın olun.” Bu konuda başka örnekler için şu ayetlere bakınız: 1.Selanikliler 5:6; 1.Timoteus 2:15, 1.Timoteos 3:2,4,8,11; Titus 1:8, Titus 2:12.

Yeni Antlaşmada cüzamlının giysileri ve kendisinin temizlenmesi hakkındaki bu acil ihtiyacı vurgulayan pek çok bölüm yer alır. Ve insan yine de bu çok önemli gerçeğin gereği kadar vurgulanmadığını hisseder. Bu zavallı ve çaresiz cüzamlıyı, parmağını bile kıpırdatmadan temizlemiş olan Tanrının lütfuna durup bakmaktan büyük zevk aldık. Ancak biz yıkanma ve traş olma konusunda genellikle çok yavaş davranırız. Ama eğer bizi temizlemesinin Rabbimiz ve Efendimize ne büyük bir bedel ödettiğinin farkına varır isek O bizi burada aşağıda bırakırken en çok istediğimiz şeyin O’nun yüceliğinde yürümek olduğunu nasıl olur da göremeyiz? Görmüş olduğumuz gibi 1.ayetten 7.ayetin sonuna kadar cüzamlı hiç bir şey yapmaz. Kahine getirdiği tek şey, cüzam hastalığı ve kirliliğidir. Her şey onun için yapılır. Ama kahin onu temiz ilan ettiği ve kuşu özgür bıraktığı zaman  - cüzamlı o andan itibaren harekete geçer ve çalışmaya başlar, ama bunu Tanrının önünde temizlenmek için yapmaz – o zaten Tanrının önünde temizdir – ama dış koşullarını Tanrının önündeki konumuna uygun hale getirmek için çalışır.

Bu her iki noktanın Titus 3:4,5,8 ayetlerinde ortaya konduğunu görürüz: “ Ama Kurtarıcımız Tanrı iyiliğini ve insana olan sevgisini açıkça göstererek bizi kurtardı. Bunu doğruluk ile yaptığımız işlerden dolayı değil, kendi merhameti ve Kutsal Ruhun yenilemesi ile yaptı. Bu, güvenilir bir sözdür. Tanrıya iman etmiş olanların kendilerini iyi işlere vermeye özen göstermeleri için bu konularda ısrarlı olmanı istiyorum. Bunlar insan için iyi ve yararlıdır.”

Aynı konuda tekrar Koloseliler 2:20 ve Koloseliler 3:1-14 ayetlerinde bilgi yer aldığını görürüz. “Eğer Mesih ile birlikte öldüyseniz” ve “Eğer Mesih ile birlikte dirildiyseniz.” O lekesiz ve küçük kuş ölümü hak edecek hiç bir şey yapmamıştı. Kirli ya da murdar değil idi. Ama yine de murdar ve kirli cüzamlının yerine öldü. Tanrının gözünde ölümü hak eden cüzamlı idi. Cüzamlı gerçekten de yaşarken ölü idi. (Çölde Sayım 12:12.) Tanrının gözünde cüzamlı o kuş ile birlikte öldü – ama O’nun gözünde, bize çok açık bir şekilde Mesih’in dirilişini anlatan o canlı kuş ile birlikte tekrar dirildi. Tanrının gözünde cüzamlı artık yeni bir yaşama sahip olan yeni bir yaratıktır. Bu neden ile Tanrı bizi, “Mesih ile ölü” ve “Mesih ile diri” olarak görür. Yeni bir yaşama sahip olan yeni insanlar ve Rab Koloseliler 3:3 ayetinde şöyle devam eder: “Çünkü siz öldünüz ve yaşamınız Mesih ile birlikte Tanrı’da saklıdır.” O canlı kuş öldüğü zaman ben zavallı cüzamlı da onun ile birlikte öldüm. Ve o diri olarak uçtuğu zaman ben de yeni bir yaşama sahip yeni bir yaratık olarak onun ile dirildim. Ve canlı kuş özgür göğe geri uçtuğu zaman benim yaşamını aldı ve onu orada Mesih ile birlikte Tanrı’da sakladı.